[转贴] 武汉野狗队五一串阅大别山——自驾探险游 大别山, 野狗, 探险

走进新时代

五一长假，本队组织大别山“串”越。
DJ妹妹发贴“武汉野狗队五一串阅大别山——自驾探险游！（上）”http://www.5zls.org/bbs/ShowPost.asp?id=49717
本医生亦有“花絮”奉上，以作呼应。

作者：蒙古医生
发表时间：2006-5-5 15:05:00

出行前有队长--衰人之“路书”。实录如下∶
串游美景
——武汉野狗队大别山南麓自驾探险游

大别山位于湖北省东北部豫、鄂、皖三省交界处，山体呈西北—东南走向，是长江水系和淮河水系的分水岭。位于鄂皖边境的白马尖（海拔1774米）为第一高峰，位于湖北省罗田县东北的天堂寨（海拔1729米）为第二高峰。大别山的森林、矿产、资源、动植物、旅游、历史人文资源都很丰富，周边散布着大量的风景名胜。
本次的自驾探险游活动就是把大别山南麓（湖北境内）的主要风景名胜连结起来，进行一次美景串游。

目
的：就想去看看、转转
参加人员野狗队新老队员

作者：蒙古医生
发表时间：2006-5-5 15:08:24

路线行程：（参看路线图）
D-3：开会
D-1：购齐所有物资（除即食食品外）

D 1（5月1日）
8：00 武昌水果湖集结（之前早餐）；
8：30 出发→武黄高速武东收费站前加油站加油→G055/68Km→黄石长江大桥→103Km→黄梅互通→5Km→黄梅县城（黄梅镇）；

11：00黄梅县城中餐
12：00黄梅县城→12H/10Km→五祖镇→12H/4Km→五祖寺；

15：00五祖寺→6H/4Km→五祖镇→14H/6Km→停前镇→3Km（左侧为古角水库）→柴下村→5Km→王安仁村；

在古角水库边找合适营地。露营、野餐、腐败；

D 2（5月2日）
8：00早餐、古角水库营地→11H→王安仁村→柳林镇→9Km→界岭（进入蕲春县）→15Km→向桥→5Km→8H→5Km→蕲河桥→青石镇

→13H/S205/12Km→张磅镇→10Km→二河口村→11H/2Km→大同镇→8Km（右侧为大同水库）→8H→柳林河→10H/5Km→仙人台（普同庵）。

10：00仙人台（普同庵）游览、中餐；
13：00仙人台→16H/5Km→柳林河→13H/25Km→青草坪→11H/7Km→田桥→12H/4Km→英山坳（进入英山县）→15Km→花屋湾→8Km→

→英山县城（温泉镇）；

15：00英山县城喝乌云茶、洗温泉、腐败（购物：第二天中餐）。住宿/赶到扬柳湾镇宿、餐；
问路：
F1→14H/G318/21Km→三门河→9H/7Km→扬柳湾镇；
F2→11H/2Km→15H/14Km→白马石→14H/2Km（过东河桥）→扬柳湾镇；

D 3（5月3日）
8：00早餐、英山县城（或扬柳湾镇）14H/ 10Km→英山尖（1123米）→16Km→陶家河村→12H/5Km→詹家河水库（沿途游览/途中

中餐）→12H/13Km→红花嘴村（红花水库）。游览毕升墓；
12：00红花嘴村→16H/21Km→桃花冲。游览、腐败、露营；

D 4（5月4日）
7：00早餐、桃花冲→10H/21Km→红花嘴村→8H/6Km→草盘地镇→13H/8Km→西泓村→10H/12Km→裸脚湾村→8H/6Km（右侧为

张家嘴水库）→张家嘴村→13H/8Km（右侧仍为张家嘴水库）→刘家嘴→12H/11Km→吴家山森林公园（罗田县天堂寨）

9：00准备中餐、天堂寨游览、登顶；
17：00腐败、宿营（地点/方式待定）；

D 5（5月5日）机动安排
9：00宿营点→黄石河→8H/12Km（左侧为跨马墩水库）→白庙河镇
→8H/23Km（左侧为大河）→大河岸镇→3Km→莲花地→23Km→罗田县城（凤山镇）；

11：00罗田县城中餐；
13：00罗田县城→G318/18Km→三里畈镇→13Km→但店镇→49Km→黄冈市→黄冈长江公路大桥→G055→武昌。



作者：蒙古医生
发表时间：2006-5-5 15:13:11

装
备：
各成员自带基本装备、物品：
搬运用具：大背包、小包。
食
饮
具：碗、筷、杯、水壶。
衣
类：保暖防雨衣、裤、鞋、帽。
寝
具：帐篷、睡袋、地垫。
日
用
品：毛巾、牙刷。
药
品：自认为有必要的，创口贴、绷带。
其
他：相机或摄像机、对讲机、电筒（头灯）、蜡烛、刀子、指南针、口哨、纸、笔、身份证、爆竹、钱（2000元以上）、路书。

集体装备：3个火炉、12罐气、3套炊具、营地灯3只、食品物资（见清单）、车载冰箱、烧烤箱具、逆变电源。
集体装备由各队员分开搬运。
食品、物资清单：
1、        电池：1号8节、5号30节、7号24节；
2、        餐巾纸一包/人；
3、        卡口气12罐；
4、        一次性杯、碗、筷100套，垃圾袋一卷；
5、         桌布1包；
6、    啤酒3箱、红酒1箱；
7、        火腿肠、牛肉糖、巧克力、零食等若干；
8、        扑克牌3副。


活动费用：
1、AA制；
2、费用主要包括：
口粮、零食、景点门票、燃气费、汽油费、路桥费、
向导费、住宿费、餐饮费等；
3、每人预付500元，由1人支付、一人记帐，当日明确数目；
4、途中车辆费用驾驶员或领航员垫付。

要
求：
1、安全第一；
2、安排好家庭和工作；
3、线路及日程原则上按路书执行，若要调整需集体讨论，意见不统一时，少数服从多数或掷币决定；
4、分工明确，各司其职，自助助人、顾全大局；
5、尊重当地人风俗习惯，不与之发生冲突；
6、保护大自然，不损毁、伤害珍贵植、动物，垃圾集中随车带走；
7、制作相册、DV碟片、写游记；

8、在农家或酒家中餐时，准备好宿营地的晚餐和次日早餐。


郑重身明：
本活动为个人自愿、自发的行为，出现一切问题均由个人承担。
［此帖子已被 蒙古医生 在 2006-5-5 15:18:04 编辑过］

走进新时代

5月1日上午9:30全体人员抵武黄高速入口处。
衰人队长交待注意事项。

9:50车队上路。路上车流量极大。在黄石收费站滞留30分钟才通过。


黄黄高速上有辆“笨迟”与我们较劲。结果.....

走进新时代

中午1点抵黄梅县城。等餐时分衰人核实路线并作研究。


下步方向确定，开吃！

黄梅名吃-棰肉。

作者：蒙古医生
发表时间：2006-5-5 16:29:49

引用DJ∶
13：40我们从黄梅人家出来，行驶约17公里后我们到达了第一站——五祖寺，门票10元
游人不算多，我们一行人浩浩荡荡滴就这样进去了。


弘忍与禅宗的发展
　　自达摩祖师入华开始建立禅宗，后传心印于二祖慧可，慧可传三祖僧璨。自达摩祖师传法时期，到僧璨传法时期，禅宗弟子都是一衣一钵，随缘而住，并无固定道场。
　　到了四祖道信则有所改变。唐初，道信入住湖北黄梅双峰山，大弘禅宗，弟子多达五百人。
　　传至五祖弘忍，禅宗又得到发展。
　　弘忍，中国禅宗佛教第五祖，俗姓周，湖北黄梅人，七岁追随道信，十三岁出家。
　　弘忍在道信门下，精进修禅，尽得道信心传，得传衣钵，为禅宗五祖，世称五祖黄梅大师。
　　得传衣钵后，弘忍在双峰山东冯茂山建立道场，名东山寺，有禅众七百人，自行生产，自给自足。
　　弘忍提倡离尘山居，广宣禅宗心法，讲说“诸佛只是以心传心，达者印可，更无别法。”弘忍同时也籍教悟宗，劝世人受持《金刚般若波罗密经》。时人称弘忍所弘教法为“东山法门”。
　　弘忍一生弘扬禅宗佛教，七十四岁时圆寂。禅宗在弘忍的弘扬下，发展很快，成为中华佛教大宗。
　　弘忍门下弟子中，神秀、慧能都是禅宗佛教的一代宗师。


作者：衰人
发表时间：2006-5-5 16:34:06

你丫来得很快嘛！
作者：蒙古医生
发表时间：2006-5-5 16:48:31

韦驮菩萨简介
韦就，又作塞建陀天、私建陀天、建陀天、违驮天。或称韦将军、韦天将军。本为婆罗门教之神，又称迦稀吉夜（意译六面子）、鸩摩罗（意译童子）、善梵，原为战神，生而聪慧，早离尘欲，修清净梵行童真之业。有六头十二臂，手执弓箭，骑孔雀。
此神之崇拜最初流行于南印度，五世纪后传到北印度，被大乘佛教吸收而为伽蓝(即道场之意)之守护神。为南方增长天八大将军之一，乃四天王下三十二将军之首。中国佛教寺院中，韦驮菩萨像常威武地立于最靠近寺院门口的四天王殿內，面向着寺院，以守护伽蓝。其形象大多为身穿甲冑的雄壮武将，手持金刚杵，或以杵柱地，或双手合十，將杵搁于肘间。
世传，佛入灭后，当诸天神和众王共商收取佛舍利，以建塔供养时，突然来了一个「捷疾鬼」偷走了两颗佛牙。韦驮菩萨立即以他健步如飞的速度，剎时捉获「捷疾鬼」，取回佛牙，贏得诸天众王的赞扬。此后，韦驮菩萨便担当起驱除邪魔，保护佛法的重任。

作者：衰人
发表时间：2006-5-5 20:12:45

你丫晚上又去腐败了?


作者：子弹头
发表时间：2006-5-5 20:55:25

咱不发ｐｐ了呢？
作者：胖丁
发表时间：2006-5-5 21:45:54

细致的楼主。
作者：蒙古医生
发表时间：2006-5-6 1:39:40

请参阅“中国名刹-白马寺”http://www.5zls.org/bbs/ShowPost.asp?id=49263   中韦驮像。
引用：

原文由 蒙古医生 发表于 2006-4-22 23:42:09 :


对此小有知识的人都知道∶韦驮拿剑的方式多为两种∶立于地上为“本地丛林”，横托于手上为“四方丛林”。
但此韦驮将剑扛于肩上，为第一次见！想请教一下对佛学有研究的TX一下。


作者：蒙古医生
发表时间：2006-5-6 1:52:08

关于“[url=]五祖寺”中五祖排序在http://www.5zls.org/ShowPost.asp?topage=2&id=49717[/url]  中有介绍，再补充一下。

走进新时代

寺前“一天门”有释迦多宝如来佛，系北宋所建。
塔身端庄稳重，雕刻秀雅精致。寺花桥下路旁有十方佛塔，采用青色砂石，单元件磊砌，八角七级，高6.23米。设有佛龛，中置佛像，形制俊俏，结构严谨。
寺山内內有相传为元朝修的飞虹桥，青石条构筑，单孔发券，跨谷涧，状如飞虹。桥面平坦，上有过路凉亭，纵深六柱七间，粉墻青瓦，两端有砖砌牌坊式门楼，分別题有“放下著”、“莫错过”橫额，笔力苍劲，乃清代蕲州名士王万彭手书。
桥侧嵌有一方石，刻有楚人蓝军恒题“东山突起镇中央，玉带双飘锁风凰”。桥下流泉幽曲，源于白莲峰前，区崖挂壁，奔流不息。
寺外白莲峰有白莲池，相传为弘忍手植白莲之处。由峰顶俯瞰山麓，古寺藏幽，远眺庐山，锦屏乡翠美不胜收。唐朝大诗人杜甫、宋之問、柳宗元以及宋朝文学家欧阳修等曾到此登临遊览，題词赋诗。

  
湖北黄梅五祖寺是弘忍禅师所制，沿中轴线设置天王殿、大佛殿、毘庐殿﹙麻城殿﹚、真身殿等，毘庐殿前所设配殿分別为圣母殿、乾佛殿，另有方丈室、禅堂、寮房、客堂、戒堂等，另曾有天王殿但已毀；



作者：蒙古医生
发表时间：2006-5-6 2:29:35

“五祖禅寺”大门两侧还有小字，各是一首诗，那就是五祖两大弟子神秀和慧能的著名偈語。
神秀的是“身是菩提树，心如明镜台；时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”
慧能的是“菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃？”
五祖寺中有很多殿堂和房舍。在“文革”期间寺庙毀坏很严重，许多文物被破坏了。“文革”后又逐渐得到修复和重建，但有些东西毀坏了是永远也修复不了的。
“天王殿”中是佛教的护法神四大天王。
“观音殿”、“地藏殿”供奉的是观音菩薩和地藏菩薩。
“大雄宝殿”裏是释迦牟尼佛、药师佛和阿弥陀佛。

“大雄宝殿”四字是著名的书法家赵朴初居士所书。
与別处不同的是有个“圣母殿”，里面供奉的是五祖的母亲。
“真身殿”是围绕五祖的肉身塔而建。真身殿是弘忍圆寂后停放其真身的地方，故称真身殿。现在，真身早已不存，里面只供奉着弘忍的塑像。真身殿是全寺的主体建筑，画栋雕梁，飞檐翘角，十分雄伟。善男信女至此，无不顶礼膜拜，以缅怀先贤。


“真身殿”右侧有一小亭建在山泉汇集的水池边。
水池由天然石壁围成，池水清澈。泉水轻快入池，声音入耳。

倾斜的池壁上有苏东坡所书“流响”二字。

作者：浪哥哥2004
发表时间：2006-5-6 2:40:31

呵呵，看不出蒙古挺勤奋的嘛！！！
作者：蒙古医生
发表时间：2006-5-6 2:44:22

寺内小景。












作者：蒙古医生
发表时间：2006-5-6 2:54:14

回望。

走进新时代

休息完后我们继续赶路。。。。
15：45我们到达柳林镇，由于是山路路都非常难走，好在我们三辆车随时保持着联系，在这要特别谢谢蒙古医生，他非常的认真负责，小到碎石，急转弯，大到前方来车都及时将路况告诉我们
在沿着山路的前行中，我们看到了漂亮的瀑布，虽然在赶路但仍然忘不了这美景，呵呵！此时已行驶了217公里
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作者：蒙古医生
发表时间：2006-5-6 3:16:21

离开“五祖寺”前往第二站。路上风景很美。

但路况很差。

路边的野花正在绽放！

映山红开了。花开时染红连绵山峦，火红火红的花儿不仅映红大地，也映红了满天云霞。
映山红是灌木，不像一般的花那么娇贵，如果在室内估计没什么观赏性。欣赏映山红很简单，找一个山麓迎着风大声喊“红军来了”，漫山就会开遍红红火火的灿烂。
<DIV>  每年花开在四、五月，这也是我们年少轻狂的时候，红遍山坡的花丛中有悠悠的歌声清脆而亮丽，蓝布花头巾在隐约中晃动明快跳跃。十五岁的哥哥砍柴刀别在腰里，笑容中带着羞涩，妹妹的眼睛水汪汪带着喜悦。映山红的歌就是要唱出来，映山红的笑就是要回荡，映山红的舞就是要扭起来，映山红的火就是要燎起来。
李白诗曰：
蜀国曾闻子规鸟，
宣城还见杜鹃花。
一叫一回肠一断，
三春三月忆三巴。
似乎有点杜鹃啼血的味道。映山红的爱情是轰轰烈烈的，三月三的歌会少不了这火辣辣的红，很少见到有姑娘把它插在身上，这样的花没有办法做装饰，它只有在旷野中才能红开了，见过盆栽的杜鹃可能都要失望了，再好的园艺师也没有办法唤起她的热情，不知道这算不算清高。
映山红亦称“满地红”，老区的人都说，映山红的红是红军烈士的鲜血染成的，对此我们深信不疑。
花开时节特艳那种红色只有五星红旗可以胜过，它悄然绽放，耐得住山里的寂寞和冷清；
她是谦虚的花儿，她热情似火，却又从不与百花争艳夺彩；
她是崇高的花儿，心不浮躁，仁爱宽容，宁静致远；
她更具有不屈不挠的傲骨精神，她临风笑傲，栉风沐雨，无私无欲，无怨无悔。
映山红虬干粗糙，身色灰白，却生命旺盛，无人插植却茁壮成长。
她们高贵不像野草那样无羞耻地表现，也不像牡丹那样娇贵，她们在自由而奔放，她们从高山上滚滚而来，越过沙土岩石趟过沼泽泥塘，不为别人灿烂，专为自我。
她们批发喜怒哀乐，宣泄爱恨情仇，喜时让天地妒忌，怒则使日月感伤，生命释放出的永远是一种坦然、潇洒和豁达。
我爱映山红，灿烂我心中不灭的火焰。


作者：蒙古医生
发表时间：2006-5-6 3:24:35

http://www.efc.gov.cn/uploadpic/映山红.mp3
沿途小憩。


前往黄梅与蕲春交界处---界岭。

作者：浪哥哥2004
发表时间：2006-5-6 3:38:54

呵呵，一路上从蒙古身上学到不少，正是由于蒙古渊博的知识，诙谐幽默的性格，使得旅途充满了欢声笑语！！
作者：蒙古医生
发表时间：2006-5-6 3:58:09

引用：
原文由 vicky.dj 发表于 2006-5-5 17:28:40 :

沿着山路前行，一路也没什么风景，而我好象也受不了这左拐右拐的山路，人感觉非常的不舒服，耳朵也象被灌水样的，人也想吐。。。
16：28我们到达第一垭口，行程223公里，此时海拔540米，路况很差，全是黄土，散石，而且灰异常的大；经过望江植物林后
16：45我们到达第二垭口，行程254公里，此时海拔610米，路况稍微改良；同时这个地方也是黄梅和蕲春的交界处，在这儿我还看到了很感动的一件事，在界碑处有个很破旧的亭子，里面放着供人饮用的水和杯子、坐的凳子，当时我还想可能是卖给过路人的，也许是我们的话语声比较大，不知道什么时候从旁边小屋里出来一老者，看行头应该是修行者，他说这些都是他自己免费提供的，数十年如一日。其实想想在这现实的社会里象这样能够坚持为别人服务的人简直太少了，而这位老者在深山里还能一如既往的这样真的是太不容易了，只是可惜我没来得及给他照相。在这里我们要祝福那位善人健康、长命百岁，好人有好报！！
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界岭------一处小景点，却给我们以感动。老区人民的朴实善良在此打动我们每一个人。



亭内的免费茶水欢迎着每一位路人。


亭壁上的题字诉说着真情。


老区人民给予我们祝福。

老人说∶你们多照照这个界亭吧！我们欢迎你们远方的客人！告诉武汉人民，老区人民是好客的。


DJ   MM用笔记录下这一刻。
  
看得出来King此时也很兴奋！

走进新时代

告别老者，我们继续前行。

沿途风光无限。


傍晚的小山村异常地宁静。





山区人民是这样运送石料的。

乡村公路上的“的士”，上坡时乘客必须下车！
  
作者：蒙古医生
发表时间：2006-5-6 4:33:53

天色渐晚，野狗队成员开始留意选择宿营地。在一水库边找到一草地，但风太大，只好放弃。


库边小山上有一记念碑。




让我们记住这些英烈们的名字吧！正是他们的鲜血染红了满山遍野的“映山红”花！

作者：蒙古医生
发表时间：2006-5-6 8:59:32

引用： 原文由 vicky.dj 发表于 2006-5-5 18:59:35 :
在我们还在爬山路的时候就远远的看到山中腰的微弱灯光，虽然这光时隐时现的，但足以让我们感到温暖和兴奋，因为这是告诉我们那儿肯定是有人的，我们也就有希望了
20：00在经历了千山万水、一片漆黑中我们终于到达了那个亮光处（仙人台茶场），  此时我们已行驶了296公里。 那儿有家小卖店，当时只有一位大婶在那，我们向她说明来意后她很热情的给我们提供了桌子、椅子、热水什么的，在这里很感谢她，后来他的老伴也来了，也加入了我们的fb，大家一起很开心。。。真是一个难忘的夜晚！
               这个时候的我们已经饥肠辘辘了，停好车后大家一起将吃的还有需要用的物品拿了出来，准备FB~~~~~，我们都饿得不行了，见了能吃的就去拿，呵呵，好象是饿牢里放出来样滴，只有衰队每次都是为大家服务滴，偶们要向他学习！！

浪哥说∶这段时间网上关于我的负面报道多了些，给大家抹了黑。请本队随行记者DJ MM这次多来些正面报道。
于是浪哥与宿营地小店老板故作亲热状，说∶我来看望老区人民了！

作者：三杠开花
发表时间：2006-5-6 9:34:01


作者：蒙古医生
发表时间：2006-5-6 9:35:02

引用： 原文由 疯疯癫癫 发表于 2006-5-5 19:14:52 :
感觉你们的第一天就是赶路、赶路、再赶路。

第一天花了好多时间赶路，晚上在“仙人台茶场”的大院内宿营。

“武汉野狗队”专用睡袋，经人体测试，各项指标均达到或超过国际登山协会标准。

为了保持昨天开始的正面形象报道，浪哥决定和衰队一起为大家做早饭。


为了更好地为老区人民服务，浪哥与小马哥决定先把自己吃饱再说。

衰队在使用“煎蛋器”。

看上去还不错！

走进新时代

绿茶起源、制作和审评
中国制茶历史悠久，自发现野生茶树，从生煮羹饮，到饼茶散茶，从绿茶到多茶类，从手工操作到机械化制茶，期间经历了复杂的变革。各种绿茶的品质特征形成，除了茶树品种和鲜叶原料的影响外，加工条件和制造方法是重要的决定因素。绿茶制茶历史做简单介绍。
一）从生煮羹饮到晒干收藏
　　茶之为用，最早从咀嚼茶树的鲜叶开始，发展到生煮羹饮。生煮者，类似现代的煮菜汤。如云南基诺族至今仍有吃"凉拌茶"习俗，鲜叶揉碎放碗中，加入少许黄果叶，大蒜，辣椒和盐等作配料，再加入泉水拌匀；茶作羹饮，有《晋书》记"吴人采茶煮之，曰茗粥"，甚至到了唐代，仍有吃茗粥的习惯。
　　三国时，魏朝已出现了茶叶的简单加工，采来的叶子先做成饼，晒干或烘干，这是制茶工艺的萌芽。
二）从蒸青造形到龙团凤饼初步加工的饼茶仍有很浓的青草味，经反复实践，发明了蒸青制茶。即将茶的鲜叶蒸后碎制，饼茶穿孔，贯串烘干，去其青气。但仍苦涩味，于是又通过洗涤鲜叶，蒸青压榨，去汁制饼，使茶叶苦涩味大大降低。
　　自唐至宋，贡茶兴起，成立了贡茶院，即制茶厂，组织官员研究制茶技术，从而促使茶叶生产不断改革。
　　唐代蒸青作饼已经逐渐完善，陆羽《茶经.之造》记述："晴，采之。蒸之，捣之，拍之，焙之，穿之，封之，茶之干矣。"，即此时完整的蒸青茶饼制作工序为：蒸茶、解块、捣茶、装模、拍压、出模、列茶晾干、穿孔、烘焙、成穿、封茶。
　　宋代，制茶技术发展很快。新品不断涌现。北宋年间，做成团片状的龙凤团茶盛行。宋代《宣和北苑贡茶录》记述"宋太平兴国初，特置龙凤模，遣使即北苑造团茶，以别庶饮，龙凤茶盖始于此"。
　　龙凤团茶的制造工艺，据宋代赵汝励《北苑别录》记述，有六道工序：蒸茶、榨茶、研茶、造茶、过黄、烘茶。茶芽采回后，先浸泡水中，挑选匀整芽叶进行蒸青，蒸后冷水清洗，然后小榨去水，大榨去茶汁，去汁后置瓦盆内兑水研细，再入龙凤模压饼、烘干。
　　龙凤团茶的工序中，冷水快冲可保持绿色，提高了茶叶质量，而水浸和榨汁的做法，由于夺走真味，使茶香极大损失，且整个制作过程耗时费工，这些均促使了蒸青散茶的出现。
三）从团饼茶到散叶茶在蒸青团茶的生产中，为了改善苦味难除、香味不正的缺点，逐渐采取蒸后不揉不压，直接烘干的做法，将蒸青团茶改造为蒸青散茶，保持茶的香味，同时还出现了对散茶的鉴赏方法和品质要求。
　　这种改革出现在宋代。《宋史.食货志》载："茶有两类，曰片茶，曰散茶"，片茶即饼茶。元代王桢在《农书卷十.百谷谱》中，对当时制蒸青散茶工序有详细记载"采讫，一甑微蒸，生熟得所。蒸已，用筐箔薄摊，乘湿揉之，入焙，匀布火，烘令干，勿使焦"。
　　由宋至元，饼茶、龙凤团茶和散茶同时并存，到了明代，由于明太祖朱元璋于1391年下诏，废龙团兴散茶。使得蒸青散茶大为盛行。在蒸青团茶的生产中，为了改善苦味难除、香味不正的缺点，逐渐采取蒸后不揉不压，直接烘干的做法，将蒸青团茶改造为蒸青散茶，保持茶的香味，同时还出现了对散茶的鉴赏方法和品质要求。
　　这种改革出现在宋代。《宋史.食货志》载："茶有两类，曰片茶，曰散茶"，片茶即饼茶。元代王桢在《农书.卷十.百谷谱》中，对当时制蒸青散茶工序有详细记载"采讫，一甑微蒸，生熟得所。蒸已，用筐箔薄摊，乘湿揉之，入焙，匀布火，烘令干，勿使焦"。
　　由宋至元，饼茶、龙凤团茶和散茶同时并存，到了明代，由于明太祖朱元璋于1391年下诏，废龙团兴散茶。使得蒸青散茶大为盛行。
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以下为实景拍摄制茶过程！





作者：mm528
发表时间：2006-5-6 10:00:03

浪哥戒酒了？冒看到海量时的光辉形象啊！
作者：浪哥哥2004
发表时间：2006-5-6 10:09:47

引用： 原文由 mm528 发表于 2006-5-6 10:00:03 :
浪哥戒酒了？冒看到海量时的光辉形象啊！

是的咧，没看到蒙蒙说，要保持正面形象报道撒！
作者：mm528
发表时间：2006-5-6 10:11:34

好开心
作者：蒙古医生
发表时间：2006-5-6 10:25:30

仙人台

在蕲北大同与英山交界处，主峰海拔1176米。相传此地为著名大禅师刘五、刘六修炼化登仙之所，故名仙人台。此地盛产名茶，种茶历史悠久。 ----------------------------------------------------------------------------------------------- 前往仙人台的道路崎岖险峻，建议开车新手不要尝试！

遥望“仙人台”。

http://www.qcxrt.com/news.asp    仙人台--白云观网址

开始登顶。

白云观江道长--39岁，出家15年。中国道教学院毕业，毕业后在武汉“长春观”修行5年，后为白云观道长。
致力于道学，修庵建观，造福众生。
刚才所见之山路，系白云观集资103万元修建。

作者：蒙古医生
发表时间：2006-5-6 10:57:47

    中华道教，源远流长，精深广博。它肇自中国上古的原始宗教、晚周的方仙道和秦汉的黄老道，并以先秦道家的思想作为理论基础，吸取儒家、墨家、阴阳家、五行家、方技家、养生家、医家以及后来的佛教、藏传佛教等学派的修炼方法、伦理观念、信仰成分，在重人贵生、济世度人、长生成真的基础上，进而追求与道合一的理想下，融会博采中华民族传统文化的多种成分，逐步发展而成最具中华文明特色的本土宗教。
    就道教的形成与发展而言，自东汉时期天师张陵开创天师正一派之后，道教正式以一个独立的历史宗教走向历史的前台。同时，又有张修的五斗米道、张角的太平道亦活跃于社会。其后，陆续有上清派、灵宝派于魏晋间问世，遂与天师正一派三足鼎立。此外尚有李家道、帛家道、清水道等支派，亦分布大江南北，传教布道于魏晋的社会之中。随着道教的发展，唐宋之际又出现了许多新的流派，主要有北帝派、神霄派、清微派、东华派、净明派、天心派、太乙派等，他们虽然皆奉道崇德，以三清道祖为尊，但在理论、修为与道法上却各有特色，从而极大地充实与丰富了道教文化的内涵，拓展了道教思想的精义。这是以张陵为代表的道教符箓派在汉晋、唐宋之际的基本情况。
    与此对应，自汉唐以来一直隐而不显的道教丹鼎一派，由于钟离权、吕洞宾、陈抟等人的大力倡导，内丹之学始露于世，由之张伯端、白玉蟾等创内丹派南宗之门庭，王重阳、丘处机等阐北宗——全真道之玄机，陆西星、李西月又开东派、西派之门户。此外，尚有中派、三丰派、伍柳派、青城派、龙门派、华山派、广慧派、金山派、遇仙派、清静派、云巢派。霍山派、觉云派、西竺心宗、南天派、阎祖派、隐仙派等，他们皆以内修丹法、外施道德为宗旨，主张儒、释、道三教合一，性命双修，全真守一。
    正如《晋真人语录》所曰：“若人修行养命，先须积行累功。有功无行，道果难成。功行两全，是谓真人。”所谓“累功”，即指修持真功：“若要真功者，须是澄心定意，打叠精神，无动无作，真清真净，抱元守一，存神固炁，乃真功也。”所谓“积行”，是指度人积德：“若要真行，须要修行蕴德，济贫拔苦，见人患难，常怀拯救之心，或化诱善人入道，修行所为之事，先人后己，与万物无私，乃真行也。”真功真行，双修双全，方为全真。
    与传统的道教相比，全真诸派重视内丹之学，虽刻意淡化符咒之术，但亦运用符咒为人治病解厄、祈晴求雨。由于内丹学说的兴盛与影响，传统道教中的符箓诸派也纷纷采纳其学，以完善旧有的修炼体系，改革古老的符咒道法。于是，一种融道教的丹法、气法、符咒、方术等为一体，吸收儒家理学“正心诚意”的理念、佛教“明心见性”的禅观、密宗“三密相应”的密法，并以雷祖崇拜为核心的新型道法——雷法，应运而生。
    对雷神的崇拜和雷法的修持与运用，是中华道教中最重要的一种信仰及一门法术。它源自中国最古老的原始宗教，即包含着人类文明中最早最本质的自然崇拜，亦保存着人类企图控制造化、主宰天地的胆略与努力。它将人们对天地的敬畏、对神灵的崇拜以及人的主观能动性，三者有机地结合，从而形成了一种非常独特的文化现象。在道教中，对雷神的崇拜由来已久，且非常广泛。尤其是唐宋以来，由于众多道门高真的倡导，雷法盛行天下，一度雄踞万法之首，成为道教法术的最高代表，引起世人广泛的关注，影响甚巨，时至今日。在众多的道教流派中，对道教雷法的形成及发展，首推神霄派的贡献最大。
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简而言之，道教分两大派系∶全真派和正一派。
全真派∶分布较广，需住殿修练。不得结婚、饮酒、吃荤。
正一派∶相对较窄，可在家修行。可以结婚、饮酒、吃荤。
亦有两派同处一山一观的情况。
白云观属全真派。


有人不注意防火，观内道士责其写“检讨书”公示众人。

作者：蒙古医生
发表时间：2006-5-6 11:33:55

“仙人台”地处蕲春与英山交界，归属蕲春。
英山县为发展旅游，将“仙人台”列为“英山十景”。
道人有些不满蕲春县对他们的不重视。


浪哥开始对道教有些着迷了，想出家！但又不愿加入“全真派”，不让饮酒他是无论如何不能接受的！
于是他开始求助于“仙人台”网站站长----“君山散人”。

“君山散人”此君亦为网上高人，现任“天涯社区”某版斑竹。

走进新时代

浪哥说∶这段时间网上关于我的负面报道多了些，给大家抹了黑。请本队随行记者DJ MM这次多来些正面报道。
于是浪哥与宿营地小店老板故作亲热状，说∶我来看望老区人民了！
看看，好好的事又叫你描的不明不白滴！!
作者：蒙古医生
发表时间：2006-5-6 13:32:33

真武殿：
该殿亦称真武祖师殿，真武石殿，全石结构，有门无扉，内置石柱四根，粗可合抱，重约数吨，石梁石瓦，做工精细，石砖上面刻画颇多，始建于晋，历经朝代更迭，数度毁于兵火又得以重修，现存殿为康熙四十二年重新修葺，具有极高的古文话研究及古文物考古价值，是中国道教宫观建筑史上的三大奇迹之一。

中国道教宫观建筑史上的三大奇迹∶武当金顶、木兰木顶、君山石顶。

醒梦亭：
于该亭小坐，放眼远山近水皆尽收眼底，让人始信“天外有天”，不觉如恍然梦醒，故名。

DJ MM看上去蛮斯文的个小丫头，不知何故竟然要作出这种伤*害*的事？好在衰队和浪哥及时阻止了，不然......


作者：蒙古医生
发表时间：2006-5-6 13:46:01

三清殿：
历代皆有兴废，规模建筑见著于明，后被毁。清康熙四十年又于原址重建,复又毁于战火。该殿为仿宋重檐建筑，红墙青瓦，斗拱飞檐，气势不凡。现存殿为1992年在原址依当地土建风格重建，占地320平方米。两侧有单房数处。
主要供奉
一气化三清,三清殿供奉的是三清道祖,又名“上三皇”，是为道教所供奉的最高的神。
即：天皇原始天尊，居玉清圣境，在三十五天之上。
地皇灵宝天尊，居上清真境，在三十四天之上。
人皇道德天尊，居太清仙境，在三十三天之上。

由 来：
（一）、天皇原始天尊。《历代神仙通鉴》载：“原始者，本也。始者，初也。先王之气也。此气化为开辟世界之人，即为盘古。化为主持世界之祖，即为原始。”这里明确指出，原始天尊皆为盘古。在空洞自然之中，有百万千重正亓结而化生妙元圣君，历尊号大罗原始天尊，无为自然妙天上帝，后人谓之无上道宝。为万亓之祖，元象未置之初；所谓道生一也，一云未有盘古之前，太初太素太始之前化生三才者，其造化之主宰不得其名，亦称为原始，又非盘古也。其实“原始”一词本是道家哲学用语，并无具体意象，后吸取古代神话中的盘古形象，以充其实质，才创造了原始天尊这样最大的天神。
（二）、地皇灵宝天尊。地皇昔在延康遐劫之先，大梵溟幸之始，有百万重真气结而化生妙空圣君，历尊号曰玉宸大道君（亦称太上大道君）妙空上帝，后人谓之太上经宝，传经传教，肇开道说，所谓一生二也。
（三）、人皇道德天尊。人皇昔在赤明混沌之中，有百万千重道气结而化生妙有圣君，历尊号曰五灵元老君、混元太上道君（亦称太上老君）、万教之祖、妙有上帝。后人谓之玄上师宝，垂法演教，使万象具备，所谓二生三、三生万物也。




作者：蒙古医生
发表时间：2006-5-6 14:00:04

观中小景。




作者：蒙古医生
发表时间：2006-5-6 16:07:41

常言道∶上山容易下山难。从白云观下山再次感受到山路的险峻。
友情提示∶新手切勿尝试！！！

接近山谷，风光又是一遍宁静。

路边的茶树正默默地注视着疾驶过的我们。

走进新时代

从蕲春进入英山县境。

过“红花水库”，沿峡谷公路前行十余公里，直奔第三站-----桃花冲。

作者：蒙古医生
发表时间：2006-5-6 16:21:25

桃花冲森林公园
是大别山著名的旅游避暑胜地。地处英山县东北角，东连桂枝山自然生态村、南邻红花水库和占河水库、西望吴家山森林公园、北接安徽鹞落坪自然保护区，距武汉、合肥210公里,距黄石、鄂州150公里。公园平均海拔1200多米。主峰海拔1700米，是大别山的第二高峰。面积30平方公里，古代四大发明家之一的毕升故居就在森林公园东南侧。


作者：蒙古医生
发表时间：2006-5-6 17:44:38

抵达“桃花冲”景区已下午4点了。
衰队与浪哥兵分两路。
衰队寻找宿营地，沿“麒麟沟”探查500M，未见合适地点。
浪哥则与山庄老板谈价住宿、定餐。
最后通过对讲机呼叫，衰队返回。全体人马在此住宿进餐。

向店老板咨询后，决定利用傍晚时分前往“小岐岭”风景区。







作者：蒙古医生
发表时间：2006-5-6 18:17:15

抵“小岐岭”，对过就是安徽境。

安徽的公路明显好于湖北侧。


安徽侧也是一森林公园。

“楚长城”，一侧通“峰火台”、一侧通“纪念碑”。
我们决定前往纪念碑。

站在“楚长城”上，妖哥感慨万千。当年红军浴血奋战的场景在脑海里回放。年轻的King也倍受感染。

作者：原装可乐
发表时间：2006-5-6 18:25:50

遗憾!咋会落下俺呢!俺早想在许世友将军游击的地方瞻仰一哈哈呀.下次带俺去啊.
作者：蒙古医生
发表时间：2006-5-6 18:32:33

终于见到纪念碑了！

此碑四面题字各不相同。




King深受教育，执意拍照留念。只是没有脱帽，显得有些不敬。年轻人就原谅一下吧！

作者：蒙古医生
发表时间：2006-5-6 18:50:49

见天色尚早，我们决定向安徽境纵深进发！反正不收门票！前行不远路遇......


满山遍野的“映山红”，似云似火！

锦绣谷。

衰人决定下到谷底当回“采花贼”。

这是么意思？

“搞得别个不好意思了！”

“来！来！来！我也来一张！”


作者：蒙古医生
发表时间：2006-5-6 19:12:57

回到麒麟山庄，狼吞虎咽一番。浪哥已经保持了两天的正面形象，决定只喝点果啤算了！

跟老板留个影，说是帮他宣传一下！但浪哥偷偷对我说∶这个拍照存档，要是他敢宰我们？！
浪哥！我们越来越佩服你了！

第二天一早浪哥非要再拍一张门面的PP！注意！中餐我们是在隔壁山地那家吃的，味道要好一些！

作者：君山散人
发表时间：2006-5-6 19:30:53

蒙古医生辛苦了，写的很详实。很佩服您渊博的学识，欢迎和各位朋友再上仙人台。
作者：蒙古医生
发表时间：2006-5-6 19:37:20

引用： 原文由 君山散人 发表于 2006-5-6 19:30:53 :
蒙古医生辛苦了，写的很详实。很佩服您渊博的学识，欢迎和各位朋友再上仙人台。

谢谢“君山散人”，欢迎常来“在路上”！
此公玉照，是不是有点“道骨仙风”？还有点“***下安源”的味道？不过他认为闻一多先生的风采更多一些！

走进新时代

发表时间：2006-5-6 20:03:53

今天游“十里桃花溪”。
清泉石上流








作者：衰人
发表时间：2006-5-6 20:22:41

引用： 原文由 原装可乐 发表于 2006-5-6 18:25:50 :
遗憾!咋会落下俺呢!俺早想在许世友将军游击的地方瞻仰一哈哈呀.下次带俺去啊.

下次你不要找理由不去啊!
作者：蒙古医生
发表时间：2006-5-6 20:32:05






作者：蒙古医生
发表时间：2006-5-6 20:50:04



路遇一群小驴，衰队向他们讨兰花。




作者：mm528
发表时间：2006-5-6 20:52:48

走出家门望山坡， 山上新坟比旧多。 旧坟是我开的刀， 新坟吃的我的药 哈哈！谁敢找你治疗啊！

作者：星期八
发表时间：2006-5-6 21:01:41

看医生的贴的确是一种享受呀
作者：蒙古医生
发表时间：2006-5-6 21:05:07

引用： 原文由 mm528 发表于 2006-5-6 20:52:48 :

走出家门望山坡， 山上新坟比旧多。 旧坟是我开的刀， 新坟吃的我的药 哈哈！谁敢找你治疗啊！

没关系！你不找我有人找！“蒙”一个算一个！“估”两个算一双！ 小声告诉你一下∶坛子里好多TX都被我“蒙古”过！嘻嘻！

作者：蒙古医生
发表时间：2006-5-6 21:09:30

这是什么花？

游人休憩的石凳边长满了野草。

大小瀑布，形态各异。


作者：菜鸟007
发表时间：2006-5-6 22:01:18

后悔死了没能去,望能于五月内组织野营一次.
作者：蒙古医生
发表时间：2006-5-6 22:33:43

引用： 原文由 菜鸟007 发表于 2006-5-6 22:01:18 :
后悔死了没能去,望能于五月内组织野营一次.

衰队一直在念叨着你呢！希望菜鸟早日飞翔！
作者：蒙古医生
发表时间：2006-5-6 22:57:28



爱睫MM纵情于山水之间。

野狗队队员合影，桃花溪穿越完成！

MM们摆起POSE来


看衰人的一脸幸福！18岁时曾经有过，好长时间再没有这种感觉了！原来幸福是可以重来的！

作者：蒙古医生
发表时间：2006-5-6 23:23:45

离开桃花溪源头，返回。




再看一眼黑龙潭。

回到溪口我们发现此处为理想的宿营地，可昨天因时间仓促没能找到。郁闷！