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三省总督

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发表于 2018-9-1 11:18 | 显示全部楼层 |阅读模式 <

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  国王与和尚的问答

  从前,有位很圣哲的国王,他听说佛教能医治人世间的所有创伤,包括天灾, 人禍, 战争, 瘟疫等等。但这位圣哲的国王不太相信别人的传说,他要亲自见见佛教的有道高僧来印证一下人们的传说真假才行。于是,他派了四位钦差大臣按东南西北四个方向去寻访得道高僧,然后再请他来皇宫讲经说法。
  第一位钦差大臣想; 既是有道高僧, 那他必定象国王那样住在深宫禁苑一样的大寺院中,大都市里来享受人间帝王一样的荣宠与尊贵让人景仰, 让人膜拜吧。想着就来到一座大城中的一座大寺院中,见到了当地人所说的高僧大德,然而言谈之下,钦差大臣不觉得这位高僧大德佛理透彻,禅意高深。反而举手投足之间有一股铜臭气,于是钦差大臣也就作罢了。
   第二位钦差大臣想; 既是有道高僧, 那他必定住在菩萨道场或是祖师大德的道场中畅演“三乘”,力宏圣教吧。可当他来到这样的一座寺庙时,那高僧大德却整天抽不出时间来接见他反而经忏佛事, 迎来送往接待客人忙得不亦乐乎。这钦差大臣只得揺头叹息打马回程了。
  第三位钦差大臣想; 既是有道高僧, 那他必定装疯作傻,游戏人间来掩盖他的本来面目吧。可当他在大街上找到这样一位高僧大德时,那“高僧大德”不但对他敷扬教法,反而还把他的官服给扒了还揍了他一顿。
  第四位钦差大臣想; 既是有道高僧, 那他必定以“道”为性命,以“有”为寂灭:不住闹市以净六尘,不参名利以绝“三心”。我且向深山大泽中寻去, 必不会落空的。果然一个月后,他在一处秀水丹崖的石洞中找到了一位参禅打坐的师父,他向那师父叩拜顶礼, 说明来意。那师父说:我和你家的国王缘份到了,你先回去, 我收拾一下再来吧。
  十多天后,那和尚师父如约前来,国王命全城的百姓焚香顶礼, 夹道欢迎。把师父迎请到会宾楼坐定后,国王问:师父,我等世俗不明教理,智识愚昧,以您佛家看,我等该如何治理天下而让百姓安乐呢?师父说:大王,您面前的这杯茶是动前浑浊还是动后而浑浊呢?国王说:啊!那当然茶水是不动时而清澄,摇晃后则成浑浊的呀。师父说:大王,治茶如治国,澄静即太平,若个穷折煞,天下不亨贞。
  国王问:师父,我的国家虽然目前安定太平,可那盗贼匪寇,屡禁不止,污吏贪官,重典难抑。以你佛家之旨,如何根绝呢?师父说:大王,您这面前案几是四条腿还是六条腿做成的呢?国王呵呵一笑说:师父您说笑了,率天下人用之案几没有六只脚的,不知师父有何高见。师父说:大王,天下如桌案,刑律勿太多,太多君威绝, 盗尤从兹起。又:桌案须平洁,勿使有秽暗,朗鉴天下知,何处生虫卵。
  国王问:师父,外国屡屡侵扰我国,欺占田土人民,以师父方外镜鉴, 如何抗御乃至绝他窥伺之念呢?师父说:大王,我刚才听见樵楼鼓响,喑哑而沉闷少声,请问大王:是更夫无力敲击还是兹鼓制作不精呢?大王说:以敝王之见:过在兹鼓而非更夫也,何以故?凡禁城更夫, 必选身粗力壮, 不惧邪祟者担任。更无偷安懒惰执捶不力者也。师父说:大王,家国如金鼓,期期必雷鸣,鼓匠如劣作,重锤枉无声。又:欲令外寇惧,先须肃自身,天威存仁德,外侮哪敢侵。
  国王问:师父,我阅古籍无算,又闻故老相传:说是这天下举凡国祚兴废长短皆有定数,前有《推背图》历历可验,后有《梅花诗》佐证其踪。以师父您的高见又如何呢?师父说:大王,这《推背图》也好,《梅花诗》也罢,此是前朝圣人透露天下兴亡之大数而非人为之小数也。所谓“大数”者:率天下众生共业增减之招感也。所谓“小数”者:率各国王者圣明与昏庸驱使百姓善恶也。以要言之:大数虽然难拒,但“小数”却能力挽狂澜!小数者,人心也!人心者,天道也。人心慈忍悌孝,纲常有度,则天道盈虚有序,四季安和。如人心奸掠淫盗,逆往薄来,则天道乖舛无度,风雨不常。是以古谓国之君王为天之子,既天道之子不令百姓改往修来,弃恶崇善,其国祚又哪有百年之望呢。
大王:您说您阅古籍无算, 那《 诗经·小雅》“普天之下,莫非王土;率土之滨,莫非王臣”的后一句“大夫不均,我从事独贤”不知大王您曾思量否?又陈胜吴广起义,曰“王侯将相宁有种乎”又不知大王您思量过否?是以王糸国祚于一身,臣糸百姓于一体,若身不协,则体筋倦怠,若体不和, 则身心难安。王及诸位大臣集身体一如:健则国运兴,病则国运废:“大夫不均,我从事独贤”如饮食不节多招怨谪也。“王侯将相宁有种乎”如蒙眼观象,反遭劣象践踏也。况今日人心非昔时可比,国力亦非平板自如,王问国祚兴废长短之数,恕老衲直言:操柄非干天道,非干百姓,乃王及诸位大臣向背焉。


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