《从地水火风“四大”中参法界, 破我执》

逍遥客

  今天早晨呢，大概您们呢有的还在梦中流口水：“嗯！馅饼好吃，好好吃！”。师父我呢，晓得你那块馅饼是越吃越饿，那么我就烙了一块带文儿的“现饼”给你们吃，那～赶紧洗脸涮牙，端身正坐，来尝尝师父的手艺吧，呵呵。

  这带文儿的“馅饼”当然有些“磕牙”，因为你们天天嚷着要破“我执”，要做《金刚经》上“无人相，无我相，无众生相，无寿者相”，以期达到“一相无相，廓然洞朗”的那种大自在的欢喜相。但我发现你们生活在现实世界中，要“破相”, 要去掉“我执”，这好比大冬天的叫你脱光衣服打赤膊还难。为什么？因为没有无相的柴米油盐可以止饥止饿，也没有无相的竞争天上掉块馅饼比我这“馅饼”更好吃！那乍办呢？一边要护持“三宝”，造福社会，维系家庭；一边要破除我执，净化心灵，力求解脱。就象你有两个好盆友：一个扯着你的左膀要你到他家去，一个扯着右膀要你到她家去！呵呵，你乍决定？那师父在旁边看见你太尴尬了，就帮你出个“馊主意”，这馊主意就是叫你《从地水火风“四大”中参法界, 破我执》！这样呢，他们俩就一齐松手，让你决定到哪一家而不会没面子。

  说到“法界”二字，世间人就会“蹭”的一声会说“这又是佛教的词汇, 与我们不相干！” 这是他们不懂的原因。严格说，汉语中很多很多词汇不是佛经语言在其中搭建桥梁，嘿嘿，你要说的汉话，文章还真让人摸着头脑呢。那么“法界”是什么呢？法界说狭义的就是我们眼前所显现的森罗万象。说广义的有九种世界大至宇宙，小至微尘，有可见, 有非见，有非见非非见说不可尽的界相。而这些界相虽然看起来杂乱无章，但她每一个“界相”却是有章可循, 有法可依。比如脸盆是圆的, 电脑桌是方的，人是直立的，动物是爬行的等等等等，各依性命，各依其所，既互相依存又互相排斥，从而组成一个矛盾的统一，法度的同异而互不干预。

  那么“法；在唯识学里面又如何建立呢？她总得有个物质在体现，在支撑着她吧？对，法的的确有物质在体现, 在支撑着法的存在，否则的话法不名法, 世界混沌。因而佛在菩提树下静坐四十九天后悟出其中之一的道理是：世界九法界的法是以地, 水, 火, 风四大物质原素来支撑, 演译“法”的永恒，同时，也以一切有情世界生命的眼识, 耳识, 鼻识, 舌识, 身识, 意识来分判法相, 辩别法相，调御, 使用法相, 这就是所谓的“法界”法相粗略说，细说则三天三夜也说不完。

  那么我们在家人也好, 出家人也好，你光只记得我一天要念多少佛号，我一月要为社会做多少好事，却不明了地, 水, 火, 风于“我”是是个什么物事。那既不明了地, 水, 火, 风于“我”是个什么物事，那谈无相, 谈破我执就千年百劫是一句空话。因为你的身心也是地, 水, 火, 风的结合班底，也是一小法界，比如地为一身肌肉骨胳，水为血液痰唾，火为寒热冷暖，风为呼吸止作。也就是说这四兄弟原本在空际中玩得煞是快活时，东西南北互不干扰时就因为听说你在“卖拐”，结果他们就被你拐进了你的“鳝魚篓”，化作了你的身躯，化作了你的贤愚美丑。从此啊，痛也是他，痒也是他，而你这卖拐人分分秒秒也离不得他，那乍办？明知不是伴, 遇难且随行，就将将就就带他（她）过一辈子吧！呵呵。

  上面仅是对人体而言, 那广义地讲, 宇宙中的星球，星球上的山河大地，大地上的蠢动合灵万物，也是以地, 水, 火, 风四大元素结合起来的虚妄相, 那明明这是现实的, 你乍说虚妄呢？那我问你：这房间里的一切物什在未成形时又是个什么相？而居室，到外面的一切景物，在未成形体之前，她们又是个什么相？是故佛说：“是诸法空相，不生不灭，不垢不净……”, 就因为你啊一念生妄, 因妄惑真，因空起有，起了生灭相，起了垢净相，他们不找你扯皮才怪呢。所以，为了进一步让你们了解地, 水, 火, 风“四大”的真如实相，我写了一首诗来殚述其中要义。当然，这是以偈子的形式来表述的，而不是律诗或顺口溜什么的，而且作了一些简略的解释, 希望你们仔细品味。

《从地水火风“四大”中参法界, 破我执》

地水火风四物元，无恶无善蕴地天。

地水火风四大元素本来是无恶无善茵蕴天地的四种物质

三界无她胡安立，大千因尔便庄严。

但三界九有如没有她世界便不成立, 大千世界更无奇妙庄严可言

细里毛尘无一象，粗中宙宇廓无边。

她的细微你是用肉眼看不见形质的，而她的粗相则是横亘三界，廓辽无边

万物性灵谁少得，一腔物命自团圆。

你我他乃至万物性灵可谁也少不得，即便是有识无识的个体也因她的组合而完善生命

分处三千无方所，合里森罗万古传。

如果把她们分折开来你在大千世界找不到她的踪迹，可一旦成住坏空起来世界就有得戏唱了

地大堆垒成物象，水至如胶促满圆。

所以地大就形成了万物的形态，水大也促成了生命的延续与固结

火里生莲谁信得，大化无风是僵蚕。

火大的奇妙能够生出莲花来谁又信呢？那如无风力的推动世界会如僵蚕一样了无生命气息

凭籍真如生性命，赖这灵犀骨肉全。

四大本无形质本无生命因都是有了“真如”后才灵动鲜活，万物也因有了她的附着而烂漫可爱。

真里四元多炳焕，妄时兄弟病淹缠。

有了康健纯洁的真如四大才有炳焕的光辉，如果颠倒虚妄起来四大则老不调和或头晕或腿痛

仰仗灵能生善恶，失他玄妙各泥洹。

灵能: 我人的性灵体现在四大善恶的体相上，如无性灵对四大的操控, 四大仅如一团烂泥

国运昌明多佳瑞，人心郁暗便乖舛。

四大：在国运昌明时她亦在空间，星球上呈现出祥瑞的姿态，一旦世界人心坏浊,则风雨不调, 灾难频发

诸般疫患由兹起，万种光鲜赖兹安。

世界上的灾难地大则震则瘟，水大则涝则毁，火大则旱则燎，风大则鼓则亢

心生四大随境发，识亡彼辈尽虚诞。

人心歹善四大也如影随形，情识清净，万缘放下四大在你这儿简直是虚诞的幻象

世人各各称命谛，僧我时时笑假谈。

世间人死抱四大的躯壳视为本我，和尚却把四大当干屎楔时时调谐

昨夜灵空示幻相，今朝文里共君参；

这不在昨夜在寂眠的灵空里“看”到了现世四大的幻象，今早起来便写了这首诗与诸君共享

地水火风皆成毒，悲忧闹哭四海延。

我看见无量无边的四大元素变成了毒素，而这毒素世界各国每处都有, 而当处人民悲忧哭闹, 凄惨可怖

地崩山阙因什么？水漫金山自有原。

整座山无故崩缺了这是什么原因呢？大洪水淹没了金山寺自会有她的原因吧

火飞南北传凶报！风裂人心问谁权？

大火在南北方向肆虐凶讯不断啊，风都把人心吹裂了又是谁在背后司掌权柄呢

堪悲世路庚子岁，枉召四大殛人寰。

唉！60年不吉祥的庚子轮回又来了，却把四大的凶象在人间演译得淋漓尽致

殷殷劝导诸佛子；莫将景物认时鲜。

诸位佛弟子们啊，由身及物, 由物及万象森罗, 你们切莫要把她看做真实的世界哈

景物因心生万象，万象寂时心即天。

应知心生则一切法生, 心灭则一切法灭，只有真如七宝才是真的哩

好好吟哦思法蕴，不是行家不与谈。

希望你们好好地多看几遍, 领悟其义, 不是佛弟子我才不说如上令世人认为荒谬的话呢