夏窗秋话

逍遥客

从结束十年大丛林的参学历程回到家乡快20年了，呵呵，20年，20年就这么一刹那，牙齿就象一个个不可靠的朋友离我而去，偶尔照镜子竟还发现头发也已斑白。好在乡下人记性好，说我今年已经66顺，哇噻！这么说我已经就这么稀里糊涂地搞过去了六十六年，老头子了啊。

老头子，一个人间异类的老头子，一个坐拥500多万庙产却银行卡老是卡在四位数上不去的“富有的穷和尚”名号，就这么在QQ里，微信，甚至是家乡论坛上伴陪着我安度晚年。

咱这一生，大可以说不该在错误的时间，错误的地点，选择了让世人嘲笑，让世人谩骂，甚至是让世人讥诮谤诽错误的职业：和尚！捱到今天，大气候变暖，连我这和尚错误的职业也不好做了，那肉眼，那电子眼，甚至是家贼眼死盯着我辈，惟恐一个鹞子翻身，啄翻了他晒的一箥箕好臭腐乳，那他就没得什么搞头了。我的妈呀！风声鹤唳，草木皆兵，与我个跳出三界外, 脱离五行中的方外人何干何涉呢。

我这不知是哪一世积了点德能够在远离尘嚣的山上苦：并快乐着。想想从前的“梦”境，“唰”的一下把我穿越到了远古的宋朝，然后打了一个惊愕的妄想又回到了现实，与其说这700多年的－刹那那我这今生60多年又算啥呢。还有那前世与今生的跌宕人生，想想又快活不起来啊。为啥呢？轮回不过是历史戏台上的生、旦、净、末、丑而绝不是一了百了的自我忽悠。很多修行人羡慕有宿命通的本领，他们不知道，一旦有了宿命通，你不提起正念会很快得抑郁症的。毕竟，你“演”来演去，却还演没出红尘的羁绊，生死病死的悲哀，那是死又“死”不了，活又烦恼渊的大无聊。

如是，出家安定后抄写佛经就成为了我的功课，毛笔小楷，百卷摩尼，算来比那些玩虚妄游戏的低头族要充实得多。一：我不太会经忏也不喜欢经忏，为什么呢？因为你在这边拼命祝愿国泰民安，皇图永固，他在那边使劲折腾皇帝的新衣，把你的戏谱都撕烂了，你祝愿个屁啊。二：我生性不爱喧嚣，这大概是几世出家积累下来的因习吧。再者说《宗镜录》也好, 今天的喧嚣龙象也罢，不好笑，过去，当来, 袈裟底下失人身，怕怕。三：人生能得几安闲？君不见国与国之间, 人与人之间，就象世界末日快要来临那个样子：疯狂地撕扯那本不存在利益，疯狂地剥离人性的面具露出血腥的獠牙，呵呵, 我一个瘦巴巴的干老头不被他们踩死也会被他们撞死才怪呢。所以，我乐守于山崖，做一个默默无闻的方外客，过着靑菜罗人芋头和的恬淡生涯，比那吃肉梗死的, 吃鱼卡死的, 喝酒灌死的, 弄权闷死的要平安得多。

修行不外乎心静，心静则五蕴皆空，尤其是在这人迹罕至的山寺里，你五分钟都静不下来，我却静了20多年，虽然偶尔也出去走走，也上街下县去买买生活用品，那车水马龙，那歌楼酒肆，那靓姐帅哥……等等，当你悟得了“是诸法空相，不生不灭, 不垢不净”的时候，那就跟你梦游一样：“我这不在床上睡得好好儿的吗，怎么搞到这儿来了呢？”那真是‘万般繁华如梦幻，一品禅心不神游’，你不想静都难。

上次有位出家人在网络上大诉出家修道之苦，是的，一方面21世纪的科技芬华，一方面的青灯古佛：一方面的奢侈靡烂，一方面的破衲清寒。貌似大碰撞下的不平衡几乎要把人从莲花座上跌落下来。我估计这位出家人是位80后或是90后，否则的话他不会叽叽歪歪地将苦诉诸于网络。因为他没尝过真正的苦，真正的苦是“造神”时代烂红薯干舂成的粉和粗谷壳磨成的面，吞咽下去去日夜营造那“万岁”的风华。那苦不啻于秦始皇修造万里长城，亦不啻于隋炀帝开掘大运河，身心都摧残于无量无边的饥饿疲累中，还容得你今日坐在电脑旁边大诉怨气吗。

出家修道亦如釆石场中的筛选机，丢弃的是我等这些福报不足的碎渣烂石，紧俏的是那些貭硬色全的石子瓜片。那么我等这些老弱病残的“碎渣烂石”们最好的用处就分布在中华大地各个穷乡僻壤了，去唱和龙天, 去祝愿皇图，去听乡下那些婆婆奶奶的诉苦以及开解那些为情苦，为钱愁的芸芸众生们。呵呵，道可“道”，非常道，冥冥幻幻在这些乡言俚语里，噼噼剝剝在歌榭楼台中，如果一身破衲都包不住你那颗向外膨胀的心，一碗黄芹都忍不住向隅而寻的口味，得：莫言道，赶快还俗快活去吧。

“君子生非异也,善假于物也！” 呵呵，《荀子》劝学篇这句话我很适用，换个名目叫“衲子生非异也,善假于佛也！” 这不我也是凡夫, 仅借佛的一把蒲扇卖了一回清凉，

吾法吾天

被房地产套牢的土豪